¹

道，可道，非常道； 名，可名，非常名。 无名，天地之始； 有名，万物之母。 故常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名。 同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。

²

天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生。 难易相成。 长短相形。 高下相倾。 声音相和。 前后相随。 是以圣人处无为之事。 行不言之教。 万物作焉而不辞。 生而不有。 为而不恃。 功成而不居。 夫惟不居，是以不去。

³

不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使心不乱。 是以，圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨， 常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。 为无为，则无不治。

⁴

道冲，而用之，或不盈。 渊兮，似万物之宗。 挫其锐， 解其纷， 和其光， 同其尘， 湛兮，似或存。 吾不知其谁之子，象帝之先。

⁵

天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其槖龠犹乎。 虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。

⁶

谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之不勤。

⁷

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私耶，故能成其私？

⁸

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地， 心善渊， 与善仁， 言善信， 政善治， 事善能， 动善时， 夫惟不争，故无尤。

⁹

持而行之，不如其已。揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎。 功成，名遂，身退，天之道。

¹⁰

载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能婴儿乎？ 涤除玄览，能无庛乎？ 爱民治国，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

¹¹

三十辐，共一毂，当其无，有车之用； 埏埴以为器，当其无，有器之用； 凿户牗以为室，当其无，有室之用； 故有之以为利， 无之以为用。

¹²

五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人口爽； 驰骋田猎令人心发狂； 难得之货令人行妨。 是以圣人为腹不为目。 故去彼取此。

¹³

宠辱若惊， 贵大患若身， 何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下， 得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。 及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下者，可以寄天下。 爱以身为天下者，可以托天下。

¹⁴

视之不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希； 博之不得，名曰微； 此三者，不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧。 绳绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。 迎之不见其首， 随之不见其后， 执古之道，以御今之有，能知古始， 是谓道纪。

¹⁵

古之善为士者，微妙玄通，深不可识，夫惟不可识，故强为之容。 豫若冬涉川， 犹若畏四邻， 俨若客， 涣若冰将释， 敦兮其若朴， 旷兮其若谷， 浑兮其若浊， 孰能浊以澄，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？ 保此道者不欲盈。 夫惟不盈，故能敝不新成。

¹⁶

致虚极， 守静笃， 万物并作，吾以观其复。 夫物芸芸，各归其根， 归根曰静， 静曰复命， 复命曰常， 知常曰明， 不知常，妄作，凶。 知常容， 容乃公， 公乃王， 王乃天， 天乃道， 道乃久， 没身不殆。

¹⁷

太上，不知有之； 其次，亲之誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足，有不信。 犹兮，其贵言， 功成事遂，百姓皆谓我自然

¹⁸

大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。

¹⁹

绝圣弃智，民利百倍； 绝仁弃义，民复孝慈； 绝巧弃利，盗贼无有。 此三者，以为文，不足，故令有所属； 见素抱朴，少私寡欲。

²⁰

绝学，无忧。 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？ 人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如登春台。 我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩， 乘乘兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉。 沌沌兮， 众人昭昭，我独若昏，众人察察，我独闷闷。 忽兮，若晦。 寂兮，似无所止， 众人皆有以，我独顽似鄙。 我独异于人，而贵食母。

²¹

孔德之容，唯道是从。 道之为物，惟惚惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。 吾何以知众甫之然哉？以此。

²²

曲则全， 枉则直， 洼则盈， 敝则新， 少则得， 多则惑， 是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明； 不自是，故彰； 不自伐，故有功； 不自矝，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓曲则全者，岂虚语哉！诚全而归之。

²³

希言自然。 飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？ 故从事于道者：道者同于道，德者同于德，失者同于失。 同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足，有不信。

²⁴

跂者不立，跨者不行。 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道曰：余良赘行，物惑恶之，故有道者不处。