需，古文为上雨下天，所谓“云上于天，需”，等待的意思。万物得到雨泽才能生存，人得到饮食才能滋养生命，都有需的意思。 ↩

宴乐不是纵情逸乐的意思。因为能按照平素的身份和地位行事，不羡慕分外的东西，所以说饮食宴乐。 ↩

郊是偏僻的地方，初爻离坎险最远，不敢冒险前进，故说“需于郊”。有“危邦不入，乱邦不居”的含义。 ↩

恒是不变的意思，“用恒”即始终不变。 ↩

沙是接近水的地方，和九三泥相比，离危险还远，但比初爻的郊近了，有“需于沙”之象。 ↩

“小有言”指有言语的争执。互卦为兑，兑为口，有喜悦言说之象，坎为舌，是恼怒地言说之象。别人口出恶言而我能与他们和解，故说“终吉（先凶后吉）”。 ↩

“衍”，宽的意思，指胸怀宽广，又能忍耐，终究会走向成功。 ↩

泥，水边的湿土，代指水边。 ↩

寇，坎卦之象，属于大的灾难。初九的郊离危险还元，九二的沙已经逐渐接近，到九三的泥就亲临危险了。三爻居乾卦的极位，过刚而不得中，所以险难到了眼前还不介意，仗恃自己的刚强，见上爻与自己相应，就不辨时机地一味躁进。所以不是坎险来威胁人，而是人自己逼近危险，故说“致寇”。但这个时候，只要及时悔悟，力戒轻举妄动，还是可以免于灾难的。 ↩

坎险在外卦，也指意外。要拯救危难却为危难所陷溺，是九三的意外。不是灾害来害我，而是我去招灾，故说“自我致寇”。 ↩

只要能敬慎的把持自己，量力而行，即使被坎险围绕也能立于不败之地，故说“敬慎不败”。争名的人招致诋毁，争利的人被剥夺，都怪不得寇盗的罪过，而是自己招致的。三爻变阴为节卦，节卦六二说“不节若，则嗟若，无咎”，从中可以体会敬慎的意思。 ↩

坎阴为血象，坎险为穴象。四爻与上交同样说穴，是都在坎体的缘故。血指杀伤的地方，穴指险陷的处所。四爻进入了坎险这个杀伤之地，为敌寇所伤害，所以说“需于血”。 ↩

六四阴多居阴位，素质柔弱，居于坎险的初爻，为三个阳爻所逼迫，在大难的要冲，只有顺从时势而不竞争，才不至于有大的危险，能最后脱离险难。六四上比九五，为九五所救，出九死而一生，故说“出自穴”，就是孔子摆脱匡人的围困、文王摆脱了羑里的厄难一样。“顺以听”，是说能顺从九五的教导。坎为耳，有听象。 ↩